• Voici quelques exemples de questions pouvant être travaillé dans le cadre de ce cercle d’apprentissage
• Capital culturel et émancipation :
  • Comment le capital culturel peut-il être un outil d'émancipation sociale, notamment dans les trajectoires éducatives et professionnelles ?
  • Dans quelle mesure l'accès à la culture légitime et aux institutions éducatives favorise-t-il ou freine-t-il l'émancipation des classes populaires ?
• Habitus et changement social :
  • L’habitus, tel que décrit par Bourdieu, peut-il devenir un frein à l’émancipation en raison de son rôle dans la reproduction des comportements ? Comment un individu peut-il s’affranchir des déterminismes liés à son habitus ?
  • Quels sont les leviers qui permettent à un individu de transformer son habitus pour accéder à une plus grande autonomie et à des opportunités d'émancipation ?
• Champ social et émancipation collective :
  • Dans quelles conditions les champs sociaux peuvent-ils favoriser des dynamiques d’émancipation collective ou de contestation des rapports de domination ?
  • Comment les luttes dans différents champs (économique, politique, culturel) peuvent-elles contribuer à l’émancipation des groupes subalternes ou marginalisés ?
• Violence symbolique et résistance :
  • Comment la violence symbolique, qui impose des normes et des hiérarchies légitimes, limite-t-elle les possibilités d’émancipation ? Quels sont les moyens de résistance à cette forme de domination ?
  • Quelles stratégies individuelles ou collectives peuvent être mises en œuvre pour dévoiler et déconstruire la violence symbolique au sein des institutions (école, médias, etc.) ?
• Reproduction sociale et ruptures émancipatrices :
  • Dans quelle mesure la théorie de la reproduction sociale de Bourdieu laisse-t-elle une place à des stratégies de rupture ou d’émancipation vis-à-vis des structures sociales héritées ?
  • Quels sont les moyens pour les individus ou groupes d’échapper à la reproduction des inégalités et de se libérer des contraintes sociales liées à leur classe d'origine ?
• Distinction sociale et émancipation des goûts :
  • Les pratiques culturelles marquées par la distinction sociale peuvent-elles être réinvesties pour devenir un terrain d’émancipation ? Comment peut-on se réapproprier des goûts et des pratiques culturelles en dehors des logiques de distinction et de domination ?
  • Comment des mouvements sociaux ou culturels (comme l'éducation populaire, le théâtre de l’opprimé, etc.) peuvent-ils jouer un rôle dans l’émancipation des goûts et des pratiques culturelles ?
• Capital symbolique et subversion des hiérarchies :
  • Le capital symbolique, souvent source de domination, peut-il être utilisé pour subvertir ou renverser les hiérarchies établies, notamment dans les luttes pour la reconnaissance et l’égalité ?
  • Comment les mouvements sociaux peuvent-ils redéfinir ou réinventer des formes de capital symbolique pour favoriser l’émancipation collective (par exemple, en valorisant des formes de savoir ou des pratiques dévalorisées par les classes dominantes) ?